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柏拉图是对哲学的本体论研究作出重要贡献的古代哲学家。他把可见的“现实世界”与抽 象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子，建立了本质思维的抽象世界。据此他认为，人的肉体是人的灵魂的影子，灵魂才 是人的本质。灵魂是由理性、意志、情感三部分构成的，理性是灵魂的基础。理性表现为智慧，意志表现为勇敢，情感表现为节制。根据这三种品质在人的德行中所 占的地位，他把人分为三个或等级：①运用智慧管理国家的哲学家;②凭借勇敢精神保卫国家的军人;③受情绪驱动的劳动者。人类要想从“现实世界”走向“理想 世界”，非常重要的就是通过教育，帮助未来的统治者获得真知，以“洞察”理想的世界。这种教育只有贯彻了睿智的哲学家和统治者的思想才能引导芸芸众生走向 光明。教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育，乃是在现实世界中实现这种理想的正义国家的工具。柏拉图的教育思想集中体现在他的代表 作《理想国》中。
古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德，在教育思想中的一个重要贡献就是提出了“教育 适应人的天性发展”思想，这种思想在教育史上是第一次提出。这种思想后来在17、18世纪得到了进一步的发展，在当时来说是十分进步的。另外，亚里士多德 还根据人的自然发展规律，在对青少年身心自然发展特点的研究基础上，首次提出了按年龄来划分受教育的阶段，以及各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等 具体措施。亚里士多德另一个比较突出的贡献就是道德教育思想。他认为，教育目的在于发展人的灵魂的高级部分——理性和意志。在道德教育方法上，他注重道德 习惯和道德活动的培养。亚里士多德的教育思想对于当时教育的发展以及西方教育思想的形成与发展产生了深远的影响。亚里士多德可以说是世界上最早从理论上论 证了教育适应人的天性发展的可能性和必要性的思想家。
文艺复兴以后，很多著名的人文主义思想家都很重视教育问题，如意大利的维多里诺，尼 德兰的伊拉斯谟，法国的F·拉伯雷和蒙田等人，他们或发表言论，或兴办学校，从事教育革新。他们反对封建教会对儿童本性的压抑，强调教师要尊重儿童的个 性，关心儿童，信任儿童;认为应该通过教育使人类天赋的身心能力得到和谐的发展，包括思维、热情和性格的发展;主张恢复古罗马时期重视体育的传统，组织学 生进行击剑、角力、骑马等富有挑战性的运动;他们揭露贵族僧侣阶级虚伪的道德，主张既保持虔诚的宗教信仰，又把勇敢、勤勉、进取、荣誉心等与个人福利有直 接关系的品质作为道德的主要要求;在智育方面，他们主张扩大教学内容的范围，增强新的学科内容，同澍注意调动学生的兴趣，改变经院主义的学风，建立生动活 泼的教学气氛，还主张恢复古希腊重视美育的传统，将美与善结合起来。文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和新的学科教育内容的增加，以及扩大受教育对 象的范围，产生了巨大的作用和深远的影响。但是由于当时不少人文主义者把古希腊教育过于理想化，特别是过于注重希腊文、拉丁文及文法、修辞的教学，逐渐形 成古典主义倾向，脱离实际，形成了新的繁琐哲学和形式主义，对后世也产生了不良的影响。
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