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“救失”即补救过失。《学记》分析了学生学习上普遍存在的毛病，总结出了四种类型。 一为“或失则多”，表现为贪多务得，过于庞杂，缺乏专精；二为“或失则寡”，表现为学习单一，知识面过于狭窄；三为“或失则易”，表现为对学习的艰巨性估 计不足，浅尝辄止；四为“或失则止”，表现为在学习中畏难退缩而裹足不前，缺乏积极进取的勇气。

这四种类型的缺点与毛瘸，有显性的，有隐性的；有张三的，有李四的；有“多”的，有“寡”的；有“易”的，有“止”的，正是“心之莫同也”。作为教师，就得深刻了解学生的个性心理特征，“知其心，然后能救其失也”。

2.“教学相长”与“藏息相辅”

《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”

这段话强调了实践的重要性，还全面论证了教与学的辩证关系，指出了教与学是辩证的统 一体，相互依存，相互促进。知识是无穷的。教学是无止境的。教因学而得益，学因教而日进；教能助长学，学也能助长教，这就是“教学相长”。现在，“教学相 长”仍为广大教育工作者所提倡，只是语意有所偏重，着重指师生之间的互相促进，共同提高而已。

《学记》又说：“时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能 安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉，夫然故。”“藏息相辅”的原则要求课内与课外相结合，劳与逸相结 合。学习时要尽心学习，休息时要尽心游乐。

这段话深刻的阐述了“正业”与“居学”——课堂教学与课外作业、课外活动之间的关 系。《学记》认为，课外若不练习好调弦，课内就完成不了乐教的任务；课外若不练习好声乐歌咏，课内就完成不了诗教的任务；课外若不练习好洒扫应对进退这些 日常礼仪，课内就完成不了礼教的任务；课外若不开展丰富多彩的技艺活动，就不能培养学生真正的学习兴趣。“正业”与“居学”是教育的两个轮子，缺一不可。

“藏修息游”，虽然只有4字，却全方位地探讨了课堂教学与课外活动、接受知识与消化 知识、学习与游乐、亲师与乐友等诸多关系，同时指出它们是相对的统一体，是整个教育过程不可或缺的一部分。这是很了不越的立体构建，它与我们现在倡导的综 合性学习活动，研究性学习活动，本质上是一致的。

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