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古希腊时期的教育目的这一部分内容在历年考试中多以客观的形式进行考察，此处的重点是区分斯巴达与雅典的教育特点，为了使学生能够对古希腊时期的教育特点有一个直观感知，我们一般会将古希腊三哲的教育思想补充在此处，而且他们的教育思想也是客观题出题的重点内容。
斯巴达和雅典是古希腊两个最大的、具有代表性的城邦国家,并形成了两种完全不同的教育观,今以这两个城邦为代表,考察其教育目的思想,并对古希腊的几个代表人物如德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等的教育目的思想亦作一考察。
一、斯巴达的教育目的思想
斯巴达人不到三万,但统治着将近三十万奴隶。斯巴达人为了对奴隶进行残酷剥削和压迫镇压奴隶的反抗和暴动,无一例外都编入军队,实行着严格的军事共产主义制度。这种社会状况,决定了斯巴达人注重军事教育。
斯巴达教育的唯一目的,就是通过严酷的军事体育操练把氏族贵族的子弟训练成体格健壮的武士。勇敢、忍耐、尊敬并服从上级成了人们崇尚的美德,仁慈、同情、慷慨等不利于奴役奴隶的感情被排除于教育之外,军事体操成了塑造强壮武士的主要课程,轻视知识、学术,甚至不学读、写、算。
二、雅典的教育目的思想
雅典的阶级矛盾比斯巴达复杂得多,它逐渐产生了民主政治,产生了与斯巴达完全不同的一套教育体系。这两个国家的教育目的都是为了培养良好的公民,对国家无限忠贞。但这两个国家公民的概念是有所区别的。雅典的公民概念要广泛得多,它不仅要求一个人要有健康的体魄,英勇善战,而且还能过好和平的生活。因此,一个公民还得有广泛的文化素养,关心国事,有审美力,有文学艺术的兴趣等等。他们追求德、智、体、美和谐发展的教育。
三、几位古希腊哲学家的教育目的思想
德谟克利特(前460～前370年)是古希腊奴隶主制繁荣时期的唯物主义哲学家,古代原子论的创始人,马克思、恩格斯称他是“经验的自然科学和希腊人中第一个百科全书式的学者。”他拥护奴隶主民主政治,反对贵族专制。他认为教育在人的形成中起了很大的作用,教育的一个目的就在于改变人的天性。
苏格拉底(前469～前400年)在哲学上坚持唯心主义观点,反对德谟克利特的唯物主义观点。他认为,教育的目的就是发展人的智慧,使人的道德完善。他说:“美德是一种善,美德就是知识,美德又是灵魂的一种属性,美德由教育而来。”他主张教育要培养民主社会的领袖,倡导探究、批评和考问的新精神。
柏拉图(前427～前347年)是苏格拉底的学生,赞同教育由奴隶主国家统一办理,使之能够更好地为统治阶级服务。他所构建的理想国由三种人——哲学家、军人和劳动者组成,他确定的教育的最高目的,就是要培养哲学家和军人,即培养奴隶主国家的最高统治者和保卫者,使他们接近于“理念”世界,认识最高主宰——永恒真理,他认为最高的美德是哲学家的智慧。
亚里士多德(前384～前322年)认为,人的身心的发展有赖于教育,教育的最高目的,在于发展人的理智——心灵的最高部分,他的教育目的观被认为是西方最早的强调与人的自然发展相适应的教育目的观。此外,他是第一个谈到和谐教育的人。他认为学习有两种目的,一为实用和功利,一为闲暇和享受,而他较偏重于后者,认为美育“能形成高尚的心灵”,并能激发人的心灵,使其理智部分得到发展。只有音乐教育才能更好地实现教育的目的——发展理智灵魂,音乐教育是实现和谐发展的最重要的内容。
四、特点分析比较
综上所述,可以看出古希腊时期教育目的思想的特点是:古希腊或者实行民主政治,如雅典,或者实行贵族寡头政治,如斯巴达,但都以法律作为治国的准绳。其教育重视培养政治家、治国安邦的哲学家,还培养商人,潜心科学研究的人才等社会多行业所需要的人才。这些人才的德在斯巴达是军事美德,其爱国思想就是保卫国家;在雅典是节制、勇敢、宽宏大量和正义。与之相比,春秋战国时期的德才主要面向从政的君子等人才,如爱国思想被异化为忠君;“士”、“君子”以外的人才,不是培养的主要任务。
古希腊教育目的的一个突出特点是重视理智精神的培养,把理智作为最高的美德。柏拉图理想国中的最高统治者、哲学家,具有最高的美德——智慧,其灵魂中理性部分最强;亚里士多德认为教育的最终目的,在于发展人的理智;智者学派更是推崇理智等。春秋战国时期教育目的与此形成鲜明对照,讲的是道德规范、讲忠君,对个人理智培养很不够,如果说春秋战国时期是重德轻知,那么古希腊时期则是重知轻德。
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