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陆费逵是中华书局的创始人，是我国近代著名的出版家和教育家。他在我国教育史上较早提出了进行职业教育问题，是我国近代职业教育理论和实践的先驱者 之一。陆费逵认为“夫教育方针，当与国是一致，尤当合世界之潮流，非可尽超轶夫政治也。吾民国之国是如何定之，吾不敢知；然万事根本，实在乎财。吾国大 患，尤在夫贫。”所以，“今日教育方针，函采实利主义，以为对症之药”。对于施行实利主义教育的意义，陆费逵又指出：“实利主义，非惟乐贫，实足以增进国 力，高尚人格。”陆费逵在《民国教育方针当采实利主义》一文将实利主义作为“教育救国”的“对症之药”。他认为“国民生计之赢拙，恃职业教育”，如果只宣 讲世界观教育、美育等，“则如惰农之治田，不知耕锄，不知培植”。陆费逵寄希望于通过实利主义教育沟通“劳心”与“劳力”两个阶级，“使普通人民具生活之 知识技能，俊秀之士备智慧监督之才”。他认为人格的养成也依赖于实利主义教育，“举凡一切为人德义，实利主义之教育无不含之”。
陆费逵主张职校学生一方面要学得一技之长以谋生计，养家糊口。这显然是从中国社会民生困顿的现实提出来的；另一方面他提出培养实业家的问题，还撰文 进行了系统阐释。在陆氏看来，国民教育须有国民的常识，绅士教育须有绅士的常识，那么，职业教育培养实业家须有实业家的常识。他把职业学校的课程分成“实 业家之常识”和“基本常识”。前者包括“书札、算术、簿计、商品、实业地理、应用博物理化、外国语文、普通法规、财政学、经济学，以及手工图画”；后者 “若作文、习字，若算术、理科，若历史、地理”。他指出：“前者为实业学校通习之科目，所以养成实业家。”
成为实业家还必须有实业的经验，仅有常识、技术，“仍不能免失败”。在陆费逮看来，中国人经营“新事业”，十之九流于失败，有些是资本不足，经营不 善，但“经验缺乏，实其最大原因也”。他说，中国人有两大误会，一是以为文人万能，一是以为留学毕业即可应用。殊不知在昔时无教育，无物质文明之时代，文 人的天资思维较胜于常人，但并不是任何事都能胜任。事实上他们“多债事而少成功，反不如毫无学识之工商家。纯恃经验者，尚可较有把握”。在外国留学，“不 过明学理”而已，“运用不熟，手目心思，皆未精练，以任助手，尚不能必其胜任，几何其不失败也。”他总结学理与经验的关系，十分深刻地说：“盖上焉者，以 学理为基础，经验愈深，能力愈大；次则无学理而有经验，尚可以经验所得，循规蹈矩为之；若无经验而仅有学理，即使不至纸上谈兵，而以事业为试验品，不能不 为资本惜，尤不能不为实业前途危也。事业愈大，所需之经验愈多。”如何取得经验？这是实业界十分注意的问题。陆费逵提出了三个方法，一是“择定一业，努力 为之，不轻改业”；二是“事事留心，为有系统之研究”；三是“肯偏劳”。三个办法中最重要的原则是“多做事”。“多做事，即可多经验，益于人者有限，益于 己者无穷。”显然，陆费逵的职业教育思想中已经充斥着产教融合的萌芽。
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